〇一一至〇二〇

  011、还有一种说法,发展中国家更重要的是科技。因为美国比中国可能是前进了一百年,他可能需要一些节制,但我们现在正在发展当中。是吗?
  最重要的问题,不是现实上国家发展不发展的问题。只要是人,是一个民族、一个国家,都要对人性的内容有所开发,只是有的民族的心量还不够广大,眼界还不够长远。开发中的国家,他们的心量是先行放大了,眼光是先看到远处了,然后才慢慢发展出来。而一个未开发的国家,如果心量放大了和眼光放远了,也可以在三五十年间,很快变成开发中国家,但如果不从人性的根源处反省,则努力也是白费,终究没有成果。
  每个国家都要对人性进行总体的开发,当今时代,知识科技是比较被人类重视的部份,尤其是中国的苦心所在。不过,人性是应该多方面开展的,注重知识科技的开发,也不应妨碍文化、性情、智慧的开发。近几十年来的中国学者,被西方的科学成就所迷眩,丧失了对人性的自信,大概都把人物化了,不知道人性是活泼的,人性的所有内涵是可以同时开发而不相妨碍的。
  本来,如果发现中国缺乏现代的科学,努力学科学就是,但如果认为要学科学就要先打倒自己的文化,这是把人当茶杯当桌子来看,这是污衊了人性。一个科学家也可以做一个有德者啊,难道科学家就去做科学怪人才是科学家啊?教育同时可以教他知识,也可以教文化啊!为什么你注重科学就一定忽略文化呢?
  科学与民主很重要,没有错,但是我们要问,这样就够了吗?如果我们同时可以兼备,为什么不兼备?几十年来中国人的思想就如一个钟摆,我如果面向哪一边,就必须抛弃另一边,这就是把人当物看了。
  人是人,有智慧的人是同时可以兼备的,我们的教育是两面都可以同时注重的;而两面都注重,它们是可以相辅相成的。何况注重了人文教养,并不妨碍科学成就,反而助长科学的成就。更值得注意的是,人文的智慧可以善用科学技术,这才是人类完整的学问。
  012、您虽然没有全盘否认西方的教育,但您认为它是有缺憾的?
  是的,这是西方教育的盲点,也是西方国家尤其是美国之所以会日渐衰败的原因。美国兴盛了两百年,科技是发达了,但人文是没落了,她是否能继续引导世界,带给世界安和乐利,是有问题的。这问题就出在对人性没有完整的认识,导致教育理念的不完整,以此来领世界,造成整个世界人心的不健全。中华民族如果真的未来要领导世界,必须从现在开始好好思考教育问题,以整全的教育思想教育出整全的人才。所以现在必须有对教育整体考虑的一家之言,依照这样的理念来做教育,开发整体人性。
  013、我们落实到教育的理念,刚才说要把握教育的时机内容和方法,请再说明一下。
  刚才讲教育的时机要把握,怎么把握?我们有三个问题:教育要从什么时候开始?我们就说教育从应该开始的时候开始。教育开始的时候要教什么?我们就说应该教什么就教什么。至于用什么方法?我们就说应该怎么样教就怎么样教。
  这样说,好像绕口令、没有回答,其实已经回答了。一些善于思考的人,自己就会依所谓的「应该」,去寻找答案。如果不想自己找答案,也可以进一步问我:什么是「应该」的时机、「应该」的内容、和「应该」的方法。我当然可以进一步再回答,而我所回答的,就刚刚好符合任何自我思考的人心中的答案。所以,我常说我要讲的理论,不是我一个人的理论,是讲一切人的理论。我要讲的主张,不是我个人的主张,是每个人共同的主张。如果不是这样,我就不可以到处去宣导我的理论,因为它可能是我一偏之见。万一一些不会思考的人,被我引导到一偏的路上去,那是会害人的。我不敢害人,所以我都说应该怎么说就怎么说,应该怎么做就怎么做。那所谓「应该」,本来就是客观的。
  对于教育问题,其实每个人都知道「应该」怎么做。如果有人硬说他不知道,还要问我,我就一步步说出来,每一步都反问他:「你是不是这样想的?」而且交代:「假如你也这样想,你就应该这样做。是你照着自己想的做,不是照我说的做。」到最后,我发现,果然大家想的都一样。
  譬如我说,把握教育开始的时机,是应该开始的时候就要开始了。你可以再问,什么是应该开始的时候?我就说:孩子可以接受教育的那一刻,就应该开始了。如果不明白,再问,什么时候是可以接受教育的时刻?我说,可能有生命的那一天,就是教育要开始的时候。不是吗?难道一个生命可以接受教育了,你还不教吗?
  如果继续再问:孩子那么小,教他什么?就回答说:应该教什么就教什么。如果再问,什么是应该教的?就是他能够接受什么,或者说什么教材能够对他整个人生有意义,而且有重大意义,你就要教这些。不是吗?难道你教他一些没有意义的东西吗?
  所以我们呼吁,要懂得教育才来生育孩子。有人会问,教育的问题那么复杂,我们怎么会懂?我说其实人人都懂的,那些所谓的教育专家,只不过把人人都懂得的道理说的比较明白、比较有条理而已。我不是真正的专家,因为真正的专家,是专门在某一个问题上鑚牛角尖的人,所以专家是对很小的事情知道很多的人;我不是这种人,我也不希望成为这种人。我希望自己是个「通家」,因为我希望通达各种专家,知道各种专家的优点和缺点,综合他们的优点,改善他们的缺点。我能否做到,暂时不敢说,但是我有这样的心愿。真正的通家,就是圣贤人物,愿意这样做的人,至少是一个君子,一个好学者。
  一般的专家研究出来的理论都有道理,都有用,但是我们要有贯通一切的见识,才不会被专家所耽误。有一种开玩笑的说法:「专家专家,专门骗人家」,其实专家没有骗你,专家往往很老实,他告诉我们,他做的是哪方面的研究,反而是一般人被专家所骗,因为专家讲的有道理,一般人就拿着鷄毛当令箭,认为这是一切的道理,把片面的道理当成完整的道理了,所以被专家所骗。不过,也有些专家是骗人的,他讲起话来振振有词,把自己的一偏之见说成完整的真理,他这样向大家宣导他的道理,这当然是骗人。所以,有的是因为专家本身是糊涂的,产生了骗人的效果,但有的虽然专家不糊涂,而听的人糊涂了,于是受专家所骗。所以,总之,专家是骗人的。我们以后对于所有专家的理论,都要这样提防才好。
  人大部份是糊涂的,因为人本来就是糊涂而生的。一般人纵使有相当的理解判断能力,但很容易黏着在片面的道理上,比较少人能进一步思考完整不完整的问题,所以一般人是糊涂的。尤其当时代的知识名流带头糊涂,而国家的教育又没有教导人民思考的能力,所谓「愚民政策」,更加使整个民族长期陷于糊涂中。
  糊涂不糊涂一下子就可以看出来,只要偏执,就是糊涂的。比如用西方打倒东方,这一定是糊涂的,用现代打倒传统,这必然是糊涂的,用白话文打倒文言文,这当然也是糊涂的。这本来是很简单的问题,一下就可以看出错误,但将近一百年来,中国很少有人有这种思考能力。五四时代的知识份子,看到现代化是有道理有意义的,就热切地跟着走,而忘记了传统也有另外的道理和意义。西方文化当然有很大的成就,但是崇拜西方之馀,为什么就忘了中国呢?为什么把中国打得一文不值呢?这不是偏见吗?这不是骗人吗?我们跟着他们走不是被骗了吗?这本来是很简单的道理。为什么被骗,因为人就是那么糊涂,能够有第二层次的思考的人是很少的,尤其是近百年以来的教育没有教国民做这种反省的思考,所以能够思考的国民是不多的,连这么简单的问题都思考不到。
  您怎么具备这种思考能力?
  我聪明嘛,呵。其实不是,我尊重道理嘛,我有良心嘛。
  那就是说大部份中国人都是没有良心,不讲道理的?
  不是没良心,是良心不清明;不是不讲道理,是道理不真切;所以就糊涂了。比如说一个做教育工作的人,在学校里教的是西方那一套,整个体制也是那一套,他在整个时代风气中,纵使有一点反省,也不能够反省得很透彻,纵使想要改善,也觉得自己没有能力,所以就装作糊涂,认为无可奈何。其实不是无可奈何,你如果知道真理之所在,就要为真理而奋斗,宁可跟别人都不一样,也不要随波逐流。这不是愤世嫉俗,也不是哗众取宠,也不是要独树一帜,而是道理在哪里,就跟着道理走。但是一般人不这么想,人总是喜欢随俗,没有独立的思考能力,以前他是怎么学的,现在人家是怎么做的,他就那么做。现在几乎所有百姓都知道教育有问题,但是大家还是把孩子往学校送,都知道自己这辈子没有很大的成就,对于一生是辜负的,但还是把他的孩子推向这条路。这是人性的脆弱。
  有良知的知识份子,这种悲天悯人的情怀会多一点?
  也不一定读了很多书的知识份子才会有,每个人都会有,都应该有,但是很难让每个人都站起来。
  那是缺乏什么?
  追根究柢,还是教育的不当,我们没有给我们的国民做这种悲天悯人、或依理而行、依良知而行的教育,于是我们的国民没有志气。
不是问题很难,而是时代风气造成以后,没有人来反省它,或者说反省得不深刻,或者反省比较深刻的,认为做不到,只叹一口气,也跟着糊涂下去。如果能给他独立思考的教育,整全思考的教育,则有志气的人可能增多一点。教育只是给予可能,给予期待,不能说做什么样的教育,每个人都能成什么样的人,因为教育不是工厂的量产。
  有的人或许会说,既然整个时代都这样,你能够改变时代吗?当每个人都这样说的时候,就是每个人都在装糊涂。我们应该这样说:时代风气虽然如此,但如果有一个人不如此,就能对时代做出一点改善;如果有两个人三个人五个人十个人都如此,便能产生影响力;经过二十年三十年五十年,风气就转了。但是很少人愿意这样想这样做,这真是很奇怪的事,似乎人类真的就是生来受苦的。
  014、十三岁之前的教育最重要的是什么?最应该教给孩子什么?
  给他奠定基础。奠定什么基础呢?一切的基础。一切怎么来了解呢?我们从两方面来了解,一般人都知道,科技与人文,笼统代表西方与东方,一般说品学兼优,代表人品与才华,就叫作一切,就奠定这两方面基础。
  本来学问都是从人性出发,人类照理说,应该只有一种整全学问,但是在人性的发展历程中,一时很难全尽其总量,于是就有多种特殊的表现。既然说「特殊」,就是不完整了,但是特殊也代表有其贡献。现在,我们可以把人类的学问大分为生命的学问与知识的学问两方面,也可以方便地说是人文与科技两方面。生命的学问就是平和中正的情操、悲天悯人的情怀、高远的理想、清明的智慧等等,这种生命的人文的学问,是一种为人基础的学问。这种为人基础的学问,是需要在生命中经过长期涵养薰习,才能有所成就的。既然需要长期薰习,就表示它不是立即要懂立即要用的学问,也就是它是在不懂的时候就可以学的学问。而这些学问都记载在经典中,换句话说,也可以说经典就是记录这些品质的著作。我们想教导出这样品质的人,最好是用具有这种品质的教材来教他。
  我们用有深度意义的教材,并不一定能培养出有深度的人才,但是不用有深度意义的教材,一定培养不出有深度的人才,所以我们宁可用这种教材来教孩子。要选择教材,是很简单的,每个人凭自己的见解去认定:什么是有高度智慧、高度人性内涵的教材,就是他开始的教材。如果自己认为读书不多,不能下判断,他可以问别人,但如果没有人可以问,那么几千年来有许多有学问的人,他们大体是有共识的,你就先依照他们的共识作依据,当你自己有学问的时候,再自己去选。我的建议是:古人已经帮我们选好了,照着古人的意见就可以了,假如你不愿意,你也要说出个道理。我们最怕的就是,从古以来所有有学问的人都这样告诉我们,有些书是经典之作,有高度的价值,但有人就是不信,你问他为什么不信,他说我不信就不信。问他信什么?他也讲不出个所以然。这没道理嘛,这种人就活该嘛。
  所以现在要把心放平,要讲道理,你如果自己没知识,就听别人的,听别人不见得是盲从,你可以说等到你有知识的那天,就听自己的。如果你的见识,真的高过了古人,自然有人来听你的,你怕什么呢?所以现在先要承认自己的无知,否则连长进的机会都没有了。
那么古人共同推崇的书都是些什么呢?就是所谓的「经史子集」。「经」又摆在第一位,也就是说「史子集」是由「经」衍生出来的,经通达了,就比较容易了解「史子集」,所以经是人类智慧中的智慧。而「经」又有哪些呢?就是所谓的「四书五经」。自宋明以来,读书人又认为「四书」是「五经」的阶梯,所以「四书」又先于「五经」。「四书」就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》,这四书又以《论语》为源头;所以,我们可以说中国古人共同推崇的一本书叫作——《论语》。
  而且现在不仅是中国人推崇,全世界讲到中国文化,最重要的依据就是《论语》,代表人物就是孔子。所以这不是谁来规定的,不是谁用钱买来的,不是谁用势力强迫人服从的,这是人类共同的认识,你为什么不相信呢?你不相信,请你讲个理由,讲不出理由,你不得不相信。你要讲理由,等你有学问再说。
  这是人人都能够了解的道理,似乎今天问的问题,都是不需要问的,自己回家想想都懂,只是大部份人不愿意思考,不是不会思考。譬如问一个人,孩子最好读什么书?他首先可以想:学校的功课也不错,但是,不够,还有更重要的书要读。哪些书更重要?《三字经》、《千字文》。我不是说《三字经》不好,也很好。但再自己问自己,这是最重要的吗?很少有人问这个问题。他如果一问,就知道那不是最重要的,因为唐诗比《三字经》、《千字文》更重要。如果再问,唐诗是人生最重要的学问吗?不是,唐诗比不上古文。古文是最重要的吗?不是,古文之上,还有诸子百家。但诸子百家是中华民族最重要的学问吗?好像古人不是这样说……最后得出的结论便是四书五经了。一个人就这样自问自答,就终于八九不离十了。其实,什么问题都可以自己解决的。
  015、有人认为,我天天在家读经,怎么应付考试?
  这有两种方法可以解决。
  第一,釜底抽薪。功课是人生中重要的事吗?功课好不好对一个人成材不成材,对人性开发不开发是重要的事吗?如果它不是很重要,而只有一点点功能,那为什么要把大量的精力去做只有一点点功能的事情?这是釜底抽薪的说法。知道了这道理,功课便不必太注重了,还是读经为要。但这说起来很吓人,很少人敢这样想。
  第二种办法,是两面兼顾法。我们能不能一种方式,同时可以让孩子的功课好?其实,读经教育就可以达到这个效果。
  他会问为什么?
  为什么?自己去想想就好了。
  想不明白,要听专家的。
  自己想得通的事不自己想,偏要听别人讲,你可不要被我骗啦。
  我们可以回归到人类成长的历程,刚才讲到教育的时机越早越好,古人讲性情的教育,西方讲脑神经发展的教育,一个人脑神经发展得好,就叫作聪明,发展得不好,叫作愚笨。功课要好,其实非常简单,就是要聪明。而要聪明还不简单吗?就是让脑神经发展得精密,就是在他还能发展的时候,给他恰当的有助于脑神经发展的教育;你如果没有给他这种教育,那就只好听天由命。如果能够把握到教育的要领,用对了方法,可以使任何一个孩子都聪明绝顶,都是天才。例子非常多,自己去找,我们已经推广十几年了;要看到例子才相信的人,智慧已经不够高了,你要听到原理就相信,否则,如果天下没有例子,你是不是就不做呢?
  但是大部人是不敢尝试的。
  那就没有办法了。为人父母者,不去思考教育问题,放任孩子在庸俗的教育观念下成长,这就是人间多庸俗之辈的原因了。我劝家长如果自己思考不来,暂且听我的建议,尝试一下,及早让孩子读经,这个尝试,只有好处,没有坏处。
  只要读经,学校功课就很容易,因为学校功课实在太简单了。为什么?因为学校功课做好有其先决的条件,要聪明,学习能力要强,学习兴趣要高。要让他聪明最好的办法就是读经,读经以后学习能力就强,而且喜欢学习。凡是烦恼学校功课的家长,解决学校学习问题的办法,就一个——读经,没有别的路了。
  016、学校功课很重,用什么时间读经呢?
  有两种方式,一种是由学校教,一种由家庭教。
  由学校教的方式,又分两类,第一类:我曾写了一篇《小学读经教学实验计划》,其法很简单,不必排课,只要每节打上课铃,读个五分钟到十分钟,每天可以读半小时到一小时,就很好了。第二类,可以做成读经特色班,我也有一篇《迎接读经教育半体制的来临——读经示范班的呼吁》,这种方式是排出课程,大概每天用一半的时间教读经,效果当然更好。这两篇文章都收在《教育的智慧学》那本书里,网上也有,有兴趣的人可以找来看。
  另外,由家庭教的方式,也有两类,一类是运用课馀时间,或者每天由家长带着,亲子共读一二十分钟到一两个小时;一类是看看住家附近有没有小区读经班,去参加,如果没有,自己想办法开一个,一面可以教自己孩子,一面可以让邻居亲友的孩子也受益。当然,如果认识到读经的高度价值,可以选择孩子不上学,去全天候读经的私塾。现在私塾渐渐复兴,全天全年以读经为主,一年可抵十年用。当然,观念和现实条件如果不齐备,要上私塾是不容易的。但,人才要多元,教育也要多元才好。
  017、您能帮我们举一些读经成效的例子吗?因为您已经推广十四年了。
  读经有效的例子多的是,成千上万,可以说凡是认真读经的孩子,在一两个月之后,就显现他的进步,在五年十年之后,就有不同凡响的成果。这些成果在我们的周遭到处都是,请有兴趣的人自己去考察考察。
  但一个有智慧的人,是不需要去考察的,他只问道理,就可以相信了。凡是要经过考察,有了数据才相信的,是比较笨的人。希望大家不要做笨人了,要做聪明人。只要道理是对的,一定有效。假如没有效果呢,没有效果,他也甘愿,这才是第一等的家长,第一等的老师。有人问我为什么不把数据统计出来,增加可信度,推广更容易。我说中华民族的子孙没有这么笨,是西方人才那么笨,所以遇到有人叫我出证明,给数据,我就生气。
  018、那么什么是儿童读经教育?
  这很简单,我们说教育有三个要点,就是时机、教材和教法。我们做教育,应该在最恰当的时期,用最恰当的方法,教给最恰当的教材。「儿童读经」所谓顾名思义,看到这个名称就了解他的意义。这四个字就把儿童读经教育的基本意义都展现出来了。「儿童」就是时机问题,「经」就是教材问题,「读」就是教法问题。所以,在儿童时期,以诵读的方法,教他经典的内容,即,在人生学习的最黄金时期,以最自然简洁的方法,教他最高明深刻的教材,使他成为最完整最优秀的人才。这叫作「儿童读经」。
  019、儿童读经最终的目的?
  开发人性,培养人才。
  儿童读经只是依照教育的原理做最恰当的工作,并没有要求成就什么特殊的结果。一切结果都不用特殊,我们只问该怎么做就怎么做。对人性做最好的开发,期待有最大的成就,就是教育工作的职责。完成教育工作的职责,你就尽了教育的本份。你要尽教育的本份,就要依照人性而教。要依照人性而教,就是让儿童大量的读经。所以这里面唯一的理由,就是对人性的了解、尊重、珍惜和开启。
  020、但是很多人对人性的理解不同,您所理解的人性是?
  本来,我们是人,要了解人性应该很简单,但其了解是没有标准答案的,经典与圣贤都曾告诉我们什么是人性,这是他们的体会。我们是不是一定要跟着他们走呢?也不一定。真正的经典都只是来启发我们的,我们应该自己问自己是不是这样认为的,接下去才问要不要这样做人做事。不过,如果一个人真好好思考过了,很可能他的观点和做法,和圣贤所教经典所说,会有相当的一致性,所谓人同此心,心同此理。
  如果我们不能完全把握人性的意义,至少,在教育的立场,我们可以从我们对一个人的「期待」来发现人性之所在。譬如,我们希望孩子「品学兼优」或者「人文与科技并重」,这品和学,人文和科技,应该就是人性的重要内容。我们如果依照对人性的这种期待去做教育,也相信人人都可以思考出教育的道理。如果按照道理而做,你的做法可能就会跟我一样,假如你根据道理来做,和我的居然不同,那请你不要相信我,你相信你自己。
  不过我有这样的把握,假如你去思考教育的道理,你依照教育的道理而做,你教育的方法必定和我一样,所以我才有自信来推广这种教育。所以听到我的推广,而你赞同了,你不是跟着我走,是跟着自己走,只是跟着你自己走,刚好和跟着我走一样。

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